El teatro venezolano
El movimiento teatral venezolano es uno de los más importantes de Latinoamérica. Las obras de dramaturgos como Rodolfo Santana, José Ignacio Cabrujas, Edilio Peña, Isaac Chocrón, Román Chalbaud, Mariela Romero, son representadas con frecuencia en el exterior.
La actividad escénica es extensa y el lenguaje de los autores nacionales se combina con obras clásicas del teatro universal o las últimas búsquedas del desempeño escénico. El grupo “Rajatabla” está considerado como uno de los más importantes de la escena mundial. La Compañía Nacional de Teatro, ubicada en el escenario del Teatro Nacional, representa desde el “Don Juan” de Zorrilla hasta obras populares siempre con una gran audiencia. El grupo Theja, en el teatro Alberto de Paz y Mateo, se distingue por sus búsquedas y un discurso fresco, polémico y experimental. La cartelera siempre ofrece posibilidades de espectáculos teatrales, siendo el Ateneo de Caracas el indiscutible centro de estas expresiones con sus distintas salas, y el Festival Internacional de Teatro que coordina desde hace muchos años, permitiendo que Caracas sea el núcleo donde confluyen las más importantes compañías teatrales del mundo
Teatro Teresa Carreño
Con 80 mil metros cuadrados de construcción sobre 22 mil metros cuadrados de terreno, el Teresa Carreño se levanta hoy en Caracas como la obra arquitectónica y cultural de mayor trascendencia desde la construcción del Teatro Municipal en 1881.
Rodeado por un número de instituciones culturales -el Museo de los Niños, el MACCSI, el Ateneo de Caracas, el Museo de Ciencias Naturales, la Cinemateca Nacional, la Galería de Arte Nacional y el Museo de Bellas Artes- en sus inmediaciones, con las que se comunica a través de pasarelas y más de 18 mil metros cuadrados de plazas y jardines, el Teresa Carreño es literalmente el corazón del mundo cultural venezolano.
Este teatro dispone de dos salas para el público, la José Félix Ribas y la Pedro Antonio Ríos Reyna. Mientras la primera sigue de sede a la Orquesta Nacional Juvenil y tiene la capacidad para 400 personas, la segunda es sede de la Orquesta Sinfónica de Venezuela y acomoda a 2500 espectadores.
Aparte de las dos salas principales, hay una sala de ensayos para ballet, tres salas para ensayo de grupos orquestales, una para coros, tres para solistas, una para planificación y una de lectura. Además, éste cuenta con ocho camerinos individuales para primeros artistas, dos colectivos para cuerpos de ballet, cuatro colectivos para músicos y dos para coros, todos los cuales tienen una capacidad total para 500 artistas.
De todo el conjunto, sin duda alguna, la sala Ríos Reyna es la que mayor interés despierta. Esta es la primera en el mundo con acústica y geometría ajustables, lo cual permite presentar distintos géneros de espectáculos en óptimas condiciones de resonancia y ambiente.
Teatro Nacional
Se encuentra ubicado en la Esquina de Miracielos y Cipreses, en la Parroquia Santa Teresa.
Fue construido a principios del siglo XX, bajo decreto del General Cipriano Castro, encomendado la obra al Arquitecto Alejandro Chataing.
La ornamentación del teatro estuvo a cargo del ebanista Maestro Jiménez. El molderaje de la boca-escena con sus figuras alegóricas, obra del artista Musiú Jacquin, entusiasmó tanto al Ministro de Obras Públicas, General Chapellín, que solicitó y obtvo la colaboración del famoso pintor Herrera Toro. Obra de su pincel es el techo, en el cual dejó plasmados para recuerdo de su excelente buen gusto, cuatro grandes cuadros que representan La Danza, La Música, La Comedia y La Tragedia, separadas por cuatro figuras que simbolizan las deidades poéticas del Teatro.
Actualmente, este Monumento Histórico Nacional se encuentra en restauración.
Teatro Municipal
Ubicado en Oeste 8 con Sur 4, Avenida Bolívar.
Fue construido a mediados del siglo XIX, el 6 de Abril de 1876, bajo decreto de Guzmán Blanco, bautizado éste como Teatro Guzmán Blanco. Seis meses después su construcción fue parlizada por orden de Linares Alcántara, quien asumió la presidencia.
Para el año de 1878, decretan la transformación del inconcluso teatro en una capilla, pero no es sino hasta el año 1880 cuando Guzmán Blanco ordena reanudar los trabajos del teatro bajo la dirección de Jesús Muñoz Tébar, inaugurándose éste el 4 de Enero de 1881.
Actualmente este teatro, decretado además Monumento Histórico Nacional, se encuentra en etapa final de restauración.
miércoles, 21 de noviembre de 2007
sábado, 17 de noviembre de 2007
FERIA INTERNACIONAL DEL LIBRO DE VENEZUELA
“22/11/10.- Este no es un adiós, es un hasta pronto. Tras diez días contínuos, llegó el momento de bajar el telón en la Feria Internacional del Libro de Venezuela (Filven) 2010 que hasta ayer se encontraba en los espacios del Parque Generalísimo Francisco de Miranda.
Será hasta marzo próximo cuando la Filven aparezca de nuevo para llevar libros buenos, bonitos y baratos a los venezolanos. Se estima que la asistencia del público durante la edición de este 2010 fue más de 70 mil personas.
No obstante, aunque se despide del Parque Generalísimo Francisco de Miranda, la fiesta literaria continuará en las parroquias Sucre, Santa Teresa y Candelaria. Desde el jueves 25 hasta el sábado 27, las editoriales del Estado que participaron en la Filven tomarán las plazas Candelaria y Caracas y el Parque Alí Primera desde las 10:00 am hasta las 4:00 pm.
LA PERCIBEN COMO UN ÉXITO TOTAL
Visitantes, personal que laboró en el evento y escritores que expusieron sus obras, coinciden que la Filven 2010 fue un éxito total. En general, destacaron los accesibles precios de los libros y las actividades culturales que se desarrollaron paralelamente al evento.
“Creo que este tipo de ferias son una muy buena oportunidad para que el pueblo se empodere de conocimientos. Algunas editoriales son económicas, otras no tanto, pero hay bastante variedad”, dijo Marlon Alzuru, visitante.
Por su parte, José Pimentel, trabajador del puesto de las Ediciones de la Presidencia de la República, explicó que durante la Filven, a pesar de la lluvia, “la asistencia fue importante”.
Del mismo modo, el escritor Edmundo Aray, quien presentó ayer su libro Laberinto de amor, resaltó el arduo trabajo de las editoriales que participaron en el encuentro que calificó como un éxito total. “¡Esta es una verdadera fiesta! Una fiesta del espíritu”, exclamó.
Asimismo, el presidente del Fondo Editorial Ipasme, José Gregorio Linares, consideró que la asistencia masiva, la variedad literaria y las actividades culturales como conciertos, presentaciones de libros y recitales de poesía que se hicieron en torno a la Filven fueron un éxito.
En cuanto a la plataforma de libros del Estado, el coordinador de Tecnología de la Distribuidora Venezolana de la Cultura, Alberto Romero, informó que las ventas superaron los 65 mil textos y la asistencia alcanzó un aproximado de 10 mil personas. “Esto representa un 60% más de visitas que el año pasado”, comentó”.
Se debe resaltar la Filven de la región Guayana la cual se llevo a cabo en el parque Cachamay donde se bautizaron algunos libro de autores de la región entre ellos: José Gregorio Maita con su libro: “EL MOMENTO Y LA LLOVIZNA”, accidente ocurrido en el parque la Llovizna donde murieron varios maestros, encontrándose entre ellos y salvada a última hora, su mamá; de igual manera se debe destacar que este trabajo le sirvió como su tesis de grado en la Universidad Católica Andrés Bello; en el evento también se presentó la Orquesta sinfónica juvenil bajo la dirección de Edgard Pronio, entre otros eventos que dieron resalte a la feria.
Importante es resaltar que Ciudad Guayana (Puerto Ordaz San Felix), requieren mayor realización de eventos y oportunidad para acercar a la gente y la cultura, es una región con un creciente número de jóvenes dedicados en diferentes actividades artísticas y dicha participación se debe masificar y consolidar en una regiófile:///home/operadores/Escritorio/Puerto_Ordaz_parque_Cachamay_mono_A-4_200107_reducida.JPG
n desasistida, sobre todo por ser una espacio de industrias.
Será hasta marzo próximo cuando la Filven aparezca de nuevo para llevar libros buenos, bonitos y baratos a los venezolanos. Se estima que la asistencia del público durante la edición de este 2010 fue más de 70 mil personas.
No obstante, aunque se despide del Parque Generalísimo Francisco de Miranda, la fiesta literaria continuará en las parroquias Sucre, Santa Teresa y Candelaria. Desde el jueves 25 hasta el sábado 27, las editoriales del Estado que participaron en la Filven tomarán las plazas Candelaria y Caracas y el Parque Alí Primera desde las 10:00 am hasta las 4:00 pm.
LA PERCIBEN COMO UN ÉXITO TOTAL
Visitantes, personal que laboró en el evento y escritores que expusieron sus obras, coinciden que la Filven 2010 fue un éxito total. En general, destacaron los accesibles precios de los libros y las actividades culturales que se desarrollaron paralelamente al evento.
“Creo que este tipo de ferias son una muy buena oportunidad para que el pueblo se empodere de conocimientos. Algunas editoriales son económicas, otras no tanto, pero hay bastante variedad”, dijo Marlon Alzuru, visitante.
Por su parte, José Pimentel, trabajador del puesto de las Ediciones de la Presidencia de la República, explicó que durante la Filven, a pesar de la lluvia, “la asistencia fue importante”.
Del mismo modo, el escritor Edmundo Aray, quien presentó ayer su libro Laberinto de amor, resaltó el arduo trabajo de las editoriales que participaron en el encuentro que calificó como un éxito total. “¡Esta es una verdadera fiesta! Una fiesta del espíritu”, exclamó.
Asimismo, el presidente del Fondo Editorial Ipasme, José Gregorio Linares, consideró que la asistencia masiva, la variedad literaria y las actividades culturales como conciertos, presentaciones de libros y recitales de poesía que se hicieron en torno a la Filven fueron un éxito.
En cuanto a la plataforma de libros del Estado, el coordinador de Tecnología de la Distribuidora Venezolana de la Cultura, Alberto Romero, informó que las ventas superaron los 65 mil textos y la asistencia alcanzó un aproximado de 10 mil personas. “Esto representa un 60% más de visitas que el año pasado”, comentó”.
Se debe resaltar la Filven de la región Guayana la cual se llevo a cabo en el parque Cachamay donde se bautizaron algunos libro de autores de la región entre ellos: José Gregorio Maita con su libro: “EL MOMENTO Y LA LLOVIZNA”, accidente ocurrido en el parque la Llovizna donde murieron varios maestros, encontrándose entre ellos y salvada a última hora, su mamá; de igual manera se debe destacar que este trabajo le sirvió como su tesis de grado en la Universidad Católica Andrés Bello; en el evento también se presentó la Orquesta sinfónica juvenil bajo la dirección de Edgard Pronio, entre otros eventos que dieron resalte a la feria.
Importante es resaltar que Ciudad Guayana (Puerto Ordaz San Felix), requieren mayor realización de eventos y oportunidad para acercar a la gente y la cultura, es una región con un creciente número de jóvenes dedicados en diferentes actividades artísticas y dicha participación se debe masificar y consolidar en una regiófile:///home/operadores/Escritorio/Puerto_Ordaz_parque_Cachamay_mono_A-4_200107_reducida.JPG
n desasistida, sobre todo por ser una espacio de industrias.
domingo, 11 de noviembre de 2007
PROGRAMA DE FOLKLORE Y ARTESANÍA
ESCUELA DE TURISMO - SEMESTRE 302
OBJETIVO GENERAL DE LA ASIGNATURA
Al termino del curso, los participantes serán capaces de: Identificar las diversas manifestaciones folklóricas y artesanales de Venezuela.
UNIDAD I LA CULTURA
1. OBJETIVOS DE LA UNIDAD
1.1 OBJETIVO TERMINAL:
Dados los contenidos de la unidad, los participantes serán capaces de:
Juzgar la relación existente entre cultura y folklore.
1.2 OBJETIVOS ESPECÍFICOS
1.2.1 Definir cultura y sociedad.
1.2.2 Explicar la evolución cultural del hombre.
1.2.3 Relacionar folklore con cultura y sociedad.
2. CONTENIDOS
Conceptos de cultura y sociedad. Principales aspectos de la evolución cultural del hombre. Relación del folklore con la cultura y la sociedad.
3. ESTRATEGIAS
Exposición del facilitador. Esta primera actividad servirá como modelo para las sesiones posteriores por su planificación, profundidad y claridad de exposición. El docente explicará la Metodología General que ha de emplearse. Se repartirán los temas a los grupos de estudio. Se darán las normas de evaluación de la Universidad Nueva Esparta y se precisara la bibliografía.
Las estrategias metodológicas anotadas son de carácter indicativo, queda a criterio del profesor sustituirlas por otras de la misma índole.
UNIDAD II
1. OBJETIVOS DE LA UNIDAD
1.1 OBJETIVO TERMINAL:
Dados los contenidos de la unidad los participantes serán capaces de:
Justificar la importancia del estudio del folklore para el Técnico Superior en Turismo.
1.2 OBJETIVOS ESPECÍFICOS
1.2.1 Analizar etimológicamente la palabra folklore.
1.2.2 Distinguir lo popular de lo folklórico.
1.2.3 Ubicar el folklore en el campo de estudio de las ciencias sociales.
1.2.4 Establecer la relación del folklore con otras ciencias.
1.2.5 Establecer el objeto del estudio del folklore.
2. CONTENIDOS
Etimología de la palabra folklore. Los hechos folklóricos: lo popular y lo folklórico. Ubicación del folklore en las ciencias sociales. Relación del folklore con otras ciencias. Objeto de los estudios del folklore.
3. ESTRATEGIAS METODOLÓGICAS
Simposio
UNIDAD III ORÍGENES DEL FOLKLORE EN VENEZUELA
1. OBJETIVO DE LA UNIDAD
1.1 OBJETIVO TERMINAL:
Vistos los contenidos de la unidad, los participantes serán capaces de:
Establecer los origines del folklore en Venezuela.
1.2 OBJETIVOS ESPECÍFICOS
1.2.1 Distinguir las diversas corrientes del folklore venezolano.
1.2.2 Identificar las manifestaciones que constituyen patrimonio folklórico.
1.2.3 Analizar el proceso de mestizaje etnicocultural.
1.2.4 Establecer la relación entre folklore y nacionalidad.
1.2.5 Relacionar folklore y tradición.
2. CONTENIDOS
Corrientes del folklore. Patrimonio folklórico. El mestizaje etnico-cultural. Folklore y nacionalidad. Folklore y tradición.
3. ESTRATEGIAS METODOLÓGICAS
Foro
Phillips 66
UNIDAD IV CLASIFICACIÓN DEL FOLKLORE
1. OBJETIVO DE LA UNIDAD
1.1 OBJETIVO TERMINAL:
Concluida la unidad, los participantes serán capaces de:
Distinguir los diferentes tipos de folklore según una clasificación dada.
1.2 OBJETIVOS ESPECÍFICOS
1.2.1 Definir folklore material.
1.2.2 Establecer las características de folklore material.
1.2.3 Definir folklore social.
1.2.4 Establecer las características del folklore social.
1.2.5 Definir folklore espiritual.
1.2.6 Establecer las características del folklore espiritual.
1.2.7 Comparar estableciendo semejanzas y diferencias, el folklore material, el social y el espiritual.
2. CONTENIDOS
Folklore material. Folklore social. Folklore espiritual.
3. ESTRATEGIAS METODOLÓGICAS
Seminario
UNIDAD V LA ARTESANÍA
1. OBJETIVO DE LA UNIDAD
1.1 OBJETIVO TERMINAL:
Concluida la unidad, los participantes serán capaces de:
Juzgar la importancia de la Artesanía en la actividad turística.
1.2 OBJETIVOS ESPECÍFICOS
1.2.1 Definir artesanía.
1.2.2 Definir artesano.
1.2.3 Identificar los elementos básicos de la artesanía.
1.2.4 Explicar el origen de la artesanía.
1.2.5 Identificar los productos de la artesanía.
1.2.6 Establecer la relación de comercialización del producto artesanal.
2. CONTENIDOS
Orígenes de la artesanía. Clasificación de la artesanía venezolana. Procesos productivos. La artesanía y su medio. La comercialización. Importancia de la artesanía en la actividad turística.
3. ESTRATEGIAS METODOLÓGICAS
Mesa Redonda
UNIDAD VI EL FOLKLORE Y SUS PROYECCIONES
1. OBJETIVO DE LA UNIDAD
1.1 OBJETIVO TERMINAL:
Vistos los contenidos correspondientes a la unidad, los participantes serán capaces de:
Identificar las proyecciones del folklore venezolano.
1.2 OBJETIVOS ESPECÍFICOS
1.2.1 Establecer el origen de la música.
1.2.2 Analizar la evolución de la música.
1.2.3 Elaborar una clasificación de la música.
1.2.4 Identificar los diferentes instrumentos musicales.
1.2.5 Elaborar una clasificación de los instrumentos musicales.
2. CONTENIDOS
La música: Origen, evolución y clasificación. Los instrumentos musicales. Clasificación.
3. ESTRATEGIAS METODOLÓGICAS
Seminario
Phillips 66
UNIDAD VII LOS CANTOS
1. OBJETIVO DE LA UNIDAD
1.1 OBJETIVO TERMINAL:
Al termino de la unidad, los participantes serán capaces de:
Identificar los cantos venezolanos
1.2 OBJETIVOS ESPECÍFICOS
1.2.1 Explicar el origen de los cantos venezolanos.
1.2.2 Analizar la evolución de los cantos venezolanos.
1.2.3 Elaborar una clasificación de los cantos venezolanos.
1.2.4 Identificar los juegos infantiles.
1.2.5 Analizar los juegos infantiles.
2. CONTENIDOS
Los cantos venezolanos. Origen. Evolución y clasificación. Juegos infantiles.
3. ESTRATEGIAS METODOLÓGICAS
Panel
UNIDAD VIII LA DANZA
1. OBJETIVO DE LA UNIDAD
1.1 OBJETIVO TERMINAL:
Concluidos los contenidos de la unidad, los participantes serán capaces de:
Identificar las danzas venezolanas.
1.2 OBJETIVOS ESPECÍFICOS
1.2.1 Explicar el origen de la danza.
1.2.2 Analizar la evolución de la danza.
1.2.3 Identificar las principales danzas venezolanas.
1.2.4 Establecer las características de las principales danzas venezolanas.
1.2.5 Elaborar una clasificación de las danzas venezolanas.
2. CONTENIDOS
La danza: Origen, Evolución, Características, Clasificación.
3. ESTRATEGIAS METODOLÓGICAS
Simposio
UNIDAD IX RELACIÓN ENTRE FOLKLORE Y TURISMO
OBJETIVO DE LA UNIDAD
1.1 OBJETIVO TERMINAL:
Dados los contenidos de la unidad, los participantes serán capaces de:
Juzgar la relación existente entre el folklore y el turismo.
1.2 OBJETIVOS ESPECÍFICOS
1.2.1 Establecer las funciones del folklore.
1.2.2 Relacionar la economía y el folklore.
1.2.3 Establecer los efectos del folklore local sobre el habitante.
1.2.4 Definir transculturación.
1.2.5 Definir aculturación.
1.2.6 Definir endoculturación.
1.2.7 Definir interculturación.
1.2.8 Establecer la contribución de la transculturación, la aculturación, la indoculturación y la interculturación al folklore.
2. CONTENIDOS
Funciones del folklore. Economía y folklore. El folklore local y sus efectos. Transculturación. Aculturación. Endoculturación. Interculturación. Folklore y Turismo. I
3. ESTRATEGIAS METODOLÓGICAS
Phillips 66
Mesa redonda
4. EVALUACIÓN
El profesor de la asignatura determinara en el Plan Cronograma las fechas y el tipo de Evaluación que ha de realizar. Adoptará en las Pruebas Parciales, las normas establecidas en el Reglamento de Evaluación de la Institución y el uso vigente.
5. BIBLIOGRAFÍA:
1. ARETZ, Isabel: Manual del folklore venezolano. Ministerio de Educación. Caracas 1957.
2. CARDONA, Miguel: Temas del folklore venezolano. Ministerio de Educación. Caracas 1964.
3. DOLCEMASCOLO, María: El folklore como instrumento en los hoteles de Caracas. Instituto Universitario Nueva Esparta. Caracas 1982.
4. ERMINY, Santos: Huellas Folklóricas. Editorial Oceanidad.
Prof. Maite Abasolo de Aranguren/dr.
ESCUELA DE TURISMO - SEMESTRE 302
OBJETIVO GENERAL DE LA ASIGNATURA
Al termino del curso, los participantes serán capaces de: Identificar las diversas manifestaciones folklóricas y artesanales de Venezuela.
UNIDAD I LA CULTURA
1. OBJETIVOS DE LA UNIDAD
1.1 OBJETIVO TERMINAL:
Dados los contenidos de la unidad, los participantes serán capaces de:
Juzgar la relación existente entre cultura y folklore.
1.2 OBJETIVOS ESPECÍFICOS
1.2.1 Definir cultura y sociedad.
1.2.2 Explicar la evolución cultural del hombre.
1.2.3 Relacionar folklore con cultura y sociedad.
2. CONTENIDOS
Conceptos de cultura y sociedad. Principales aspectos de la evolución cultural del hombre. Relación del folklore con la cultura y la sociedad.
3. ESTRATEGIAS
Exposición del facilitador. Esta primera actividad servirá como modelo para las sesiones posteriores por su planificación, profundidad y claridad de exposición. El docente explicará la Metodología General que ha de emplearse. Se repartirán los temas a los grupos de estudio. Se darán las normas de evaluación de la Universidad Nueva Esparta y se precisara la bibliografía.
Las estrategias metodológicas anotadas son de carácter indicativo, queda a criterio del profesor sustituirlas por otras de la misma índole.
UNIDAD II
1. OBJETIVOS DE LA UNIDAD
1.1 OBJETIVO TERMINAL:
Dados los contenidos de la unidad los participantes serán capaces de:
Justificar la importancia del estudio del folklore para el Técnico Superior en Turismo.
1.2 OBJETIVOS ESPECÍFICOS
1.2.1 Analizar etimológicamente la palabra folklore.
1.2.2 Distinguir lo popular de lo folklórico.
1.2.3 Ubicar el folklore en el campo de estudio de las ciencias sociales.
1.2.4 Establecer la relación del folklore con otras ciencias.
1.2.5 Establecer el objeto del estudio del folklore.
2. CONTENIDOS
Etimología de la palabra folklore. Los hechos folklóricos: lo popular y lo folklórico. Ubicación del folklore en las ciencias sociales. Relación del folklore con otras ciencias. Objeto de los estudios del folklore.
3. ESTRATEGIAS METODOLÓGICAS
Simposio
UNIDAD III ORÍGENES DEL FOLKLORE EN VENEZUELA
1. OBJETIVO DE LA UNIDAD
1.1 OBJETIVO TERMINAL:
Vistos los contenidos de la unidad, los participantes serán capaces de:
Establecer los origines del folklore en Venezuela.
1.2 OBJETIVOS ESPECÍFICOS
1.2.1 Distinguir las diversas corrientes del folklore venezolano.
1.2.2 Identificar las manifestaciones que constituyen patrimonio folklórico.
1.2.3 Analizar el proceso de mestizaje etnicocultural.
1.2.4 Establecer la relación entre folklore y nacionalidad.
1.2.5 Relacionar folklore y tradición.
2. CONTENIDOS
Corrientes del folklore. Patrimonio folklórico. El mestizaje etnico-cultural. Folklore y nacionalidad. Folklore y tradición.
3. ESTRATEGIAS METODOLÓGICAS
Foro
Phillips 66
UNIDAD IV CLASIFICACIÓN DEL FOLKLORE
1. OBJETIVO DE LA UNIDAD
1.1 OBJETIVO TERMINAL:
Concluida la unidad, los participantes serán capaces de:
Distinguir los diferentes tipos de folklore según una clasificación dada.
1.2 OBJETIVOS ESPECÍFICOS
1.2.1 Definir folklore material.
1.2.2 Establecer las características de folklore material.
1.2.3 Definir folklore social.
1.2.4 Establecer las características del folklore social.
1.2.5 Definir folklore espiritual.
1.2.6 Establecer las características del folklore espiritual.
1.2.7 Comparar estableciendo semejanzas y diferencias, el folklore material, el social y el espiritual.
2. CONTENIDOS
Folklore material. Folklore social. Folklore espiritual.
3. ESTRATEGIAS METODOLÓGICAS
Seminario
UNIDAD V LA ARTESANÍA
1. OBJETIVO DE LA UNIDAD
1.1 OBJETIVO TERMINAL:
Concluida la unidad, los participantes serán capaces de:
Juzgar la importancia de la Artesanía en la actividad turística.
1.2 OBJETIVOS ESPECÍFICOS
1.2.1 Definir artesanía.
1.2.2 Definir artesano.
1.2.3 Identificar los elementos básicos de la artesanía.
1.2.4 Explicar el origen de la artesanía.
1.2.5 Identificar los productos de la artesanía.
1.2.6 Establecer la relación de comercialización del producto artesanal.
2. CONTENIDOS
Orígenes de la artesanía. Clasificación de la artesanía venezolana. Procesos productivos. La artesanía y su medio. La comercialización. Importancia de la artesanía en la actividad turística.
3. ESTRATEGIAS METODOLÓGICAS
Mesa Redonda
UNIDAD VI EL FOLKLORE Y SUS PROYECCIONES
1. OBJETIVO DE LA UNIDAD
1.1 OBJETIVO TERMINAL:
Vistos los contenidos correspondientes a la unidad, los participantes serán capaces de:
Identificar las proyecciones del folklore venezolano.
1.2 OBJETIVOS ESPECÍFICOS
1.2.1 Establecer el origen de la música.
1.2.2 Analizar la evolución de la música.
1.2.3 Elaborar una clasificación de la música.
1.2.4 Identificar los diferentes instrumentos musicales.
1.2.5 Elaborar una clasificación de los instrumentos musicales.
2. CONTENIDOS
La música: Origen, evolución y clasificación. Los instrumentos musicales. Clasificación.
3. ESTRATEGIAS METODOLÓGICAS
Seminario
Phillips 66
UNIDAD VII LOS CANTOS
1. OBJETIVO DE LA UNIDAD
1.1 OBJETIVO TERMINAL:
Al termino de la unidad, los participantes serán capaces de:
Identificar los cantos venezolanos
1.2 OBJETIVOS ESPECÍFICOS
1.2.1 Explicar el origen de los cantos venezolanos.
1.2.2 Analizar la evolución de los cantos venezolanos.
1.2.3 Elaborar una clasificación de los cantos venezolanos.
1.2.4 Identificar los juegos infantiles.
1.2.5 Analizar los juegos infantiles.
2. CONTENIDOS
Los cantos venezolanos. Origen. Evolución y clasificación. Juegos infantiles.
3. ESTRATEGIAS METODOLÓGICAS
Panel
UNIDAD VIII LA DANZA
1. OBJETIVO DE LA UNIDAD
1.1 OBJETIVO TERMINAL:
Concluidos los contenidos de la unidad, los participantes serán capaces de:
Identificar las danzas venezolanas.
1.2 OBJETIVOS ESPECÍFICOS
1.2.1 Explicar el origen de la danza.
1.2.2 Analizar la evolución de la danza.
1.2.3 Identificar las principales danzas venezolanas.
1.2.4 Establecer las características de las principales danzas venezolanas.
1.2.5 Elaborar una clasificación de las danzas venezolanas.
2. CONTENIDOS
La danza: Origen, Evolución, Características, Clasificación.
3. ESTRATEGIAS METODOLÓGICAS
Simposio
UNIDAD IX RELACIÓN ENTRE FOLKLORE Y TURISMO
OBJETIVO DE LA UNIDAD
1.1 OBJETIVO TERMINAL:
Dados los contenidos de la unidad, los participantes serán capaces de:
Juzgar la relación existente entre el folklore y el turismo.
1.2 OBJETIVOS ESPECÍFICOS
1.2.1 Establecer las funciones del folklore.
1.2.2 Relacionar la economía y el folklore.
1.2.3 Establecer los efectos del folklore local sobre el habitante.
1.2.4 Definir transculturación.
1.2.5 Definir aculturación.
1.2.6 Definir endoculturación.
1.2.7 Definir interculturación.
1.2.8 Establecer la contribución de la transculturación, la aculturación, la indoculturación y la interculturación al folklore.
2. CONTENIDOS
Funciones del folklore. Economía y folklore. El folklore local y sus efectos. Transculturación. Aculturación. Endoculturación. Interculturación. Folklore y Turismo. I
3. ESTRATEGIAS METODOLÓGICAS
Phillips 66
Mesa redonda
4. EVALUACIÓN
El profesor de la asignatura determinara en el Plan Cronograma las fechas y el tipo de Evaluación que ha de realizar. Adoptará en las Pruebas Parciales, las normas establecidas en el Reglamento de Evaluación de la Institución y el uso vigente.
5. BIBLIOGRAFÍA:
1. ARETZ, Isabel: Manual del folklore venezolano. Ministerio de Educación. Caracas 1957.
2. CARDONA, Miguel: Temas del folklore venezolano. Ministerio de Educación. Caracas 1964.
3. DOLCEMASCOLO, María: El folklore como instrumento en los hoteles de Caracas. Instituto Universitario Nueva Esparta. Caracas 1982.
4. ERMINY, Santos: Huellas Folklóricas. Editorial Oceanidad.
Prof. Maite Abasolo de Aranguren/dr.
SOMOS MUSICA
"Los medios de vida
En este apartado trataremos varios aspectos fundamentales de la Edad del Metal:
La agricultura.
La artesanía.
El comercio.
La rueda y la vela.
La agricultura
La base de la economía de esta etapa sigue siendo la agricultura y la ganadería, con el importante complemento de la caza. En la actividad agraria se observan nuevas mejoras tecnológicas: el riego de los campos mediante pozos y acequias, la aparición de nuevas especies como el olivo y la vid, el abonado de los campos con estiércol y la introducción del arado, de tracción humana y tirado por bueyes. Además, a partir de los momentos finales de la Edad del Bronce y, sobre todo, durante la Edad del Hierro, se incorporan los metales (bronce y hierro) a la fabricación de los aperos agrícolas: hoces, guadañas, arados, palas, arneses para los carros, etc.
La artesanía
Con la aparición de los metales, surgen nuevas actividades económicas: la minería y la metalurgia. Surge toda una artesanía de los metales en la que destacarán los fundidores y los orfebres, consiguiéndose a lo largo de esta etapa un alto grado de perfeccionamiento en los sistemas de fundición y una gran calidad de las piezas.
La cerámica seguirá desarrollándose en esta etapa de la Prehistoria, alcanzándose un gran dominio en su ejecución y una gran variedad de vasijas, al tiempo que mejoraba notablemente su técnica, al aparecer la cerámica a torno, una vez que se incorpora el invento de la rueda. La cerámica a torno proporciona una mayor rapidez y precisión, así como una mejora en la calidad decorativa. La cerámica tendrá una gran importancia económica (artesanía y comercio) en esta etapa, tanto es así que incluso un determinado tipo de vasija llegará a dar nombre a una cultura que se extenderá por amplias regiones de Europa: la "cultura del vaso campaniforme". Su nombre proviene de la forma de campana invertida que tienen las vasijas. Se trata de una cerámica hecha a mano, con mucha decoración, realizada mediante incisiones en las que se aplicaba como relleno una pasta blanca, con el objeto de resaltar los adornos, generalmente de tipo geométrico.
El comercio
El comercio es otra actividad económica que en la Edad de los Metales adquiere especial importancia. Recordemos que la metalurgia requiere la utilización de determinadas menas que en muchas ocasiones había que conseguir en lugares muy lejanos. Surgirán los buscadores de metales que crearán determinadas rutas comerciales por donde circularán otros productos muy diversos: cerámica, cereales, joyas, vino, aceite, adornos, etc.
Aparecen las rutas del estaño, una marítima y otra continental. La ruta marítima del estaño atravesaba desde las costas fenicias y griegas todo el Mediterráneo y llegaba hasta el Atlántico, concretamente en la Bretaña francesa, en Cornualles (Inglaterra) y en ciertas islas llamadas en la época "Cassiterides" (Casiterita, mineral de estaño), que quizá sean las islas Scilly, al oeste de Cornualles. La ruta continental del estaño atravesaba el continente europeo, siguiendo los cursos de los ríos Ródano y Saona, hasta llegar al Alto Sena y, desde allí, a las costas del Canal de la Mancha.
Mapa de las rutas del estaño
Otra ruta comercial importante será la del ámbar, que atravesaba el continente europeo por las llanuras de los grandes ríos hasta los depósitos de ámbar en las costas danesas del Mar del Norte y en las costas del Báltico.
Mapa de las rutas comerciales del ámbar
La sal es un elemento fundamental para la nutrición y para la conservación de los alimentos. La explotación de las minas de sal de Salzburgo (Austria) puso en marcha una ruta comercial desde el Mediterráneo hasta el Norte, convirtiéndose la localidad austríaca en un importante centro comercial y nudo de comunicaciones.
En los tiempos en que no existía la moneda, el comercio se desarrollaba mediante el trueque. En estos intercambios comerciales, había productos especialmente codiciados por su valor simbólico, al estar relacionados con determinados intercambios de tipo ceremonial; en otras ocasiones, se trataba de productos necesarios para la vida, como la sal, utilizada como si fuera una moneda (de sal viene la palabra "salario"); finalmente, otros productos por su carácter suntuario, como el ámbar, proporcionaban muchos bienes en el intercambio.
La rueda y la vela
Para el desarrollo del comercio se necesitaban comunicaciones y medios de transporte adecuados. Dos inventos muy importantes van a aparecer en estos momentos de la Edad de los Metales: la rueda y la vela.
La rueda fue un invento realizado en Mesopotamia entre el 3500 y el 3250 a.C. Como ya hemos señalado, su invención fue aplicada a los tornos para trabajar la cerámica. Pero, en relación con las comunicaciones, fue la base del carro tirado con bueyes para el transporte de personas y mercancías. Los primeros carros respondían al modelo de vagón con ruedas de madera macizas y con uno o dos ejes. El carro no sólo sirve de habitación durante los largos desplazamientos, sino que también es utilizado como elemento defensivo: los carros forman como una muralla del campamento, donde se refugian los guerreros. El carro se convertirá para estos pueblos en todo un símbolo que aparecerá en manifestaciones artístico-religiosas (carros votivos: carros ofrecidos a la divinidad) y en rituales funerarios (enterramientos de carro).
Hacia el año 3500 a.C., los egipicos incorporan la vela a sus embarcaciones. La vela aprovechaba la fuerza del viento para la navegación y el transporte marítimo y fluvial. En Europa, los grandes ríos fueron las principales rutas de navegación.
Al final de la Edad de los Metales, los celtas de la cultura de La Tène acuñarán monedas inspiradas en las piezas de las colonias griegas de occidente y en las piezas macedónicas. Era un ejemplo del grado de desarrollo comercial y de conciencia política del pueblo celta".
En este apartado trataremos varios aspectos fundamentales de la Edad del Metal:
La agricultura.
La artesanía.
El comercio.
La rueda y la vela.
La agricultura
La base de la economía de esta etapa sigue siendo la agricultura y la ganadería, con el importante complemento de la caza. En la actividad agraria se observan nuevas mejoras tecnológicas: el riego de los campos mediante pozos y acequias, la aparición de nuevas especies como el olivo y la vid, el abonado de los campos con estiércol y la introducción del arado, de tracción humana y tirado por bueyes. Además, a partir de los momentos finales de la Edad del Bronce y, sobre todo, durante la Edad del Hierro, se incorporan los metales (bronce y hierro) a la fabricación de los aperos agrícolas: hoces, guadañas, arados, palas, arneses para los carros, etc.
La artesanía
Con la aparición de los metales, surgen nuevas actividades económicas: la minería y la metalurgia. Surge toda una artesanía de los metales en la que destacarán los fundidores y los orfebres, consiguiéndose a lo largo de esta etapa un alto grado de perfeccionamiento en los sistemas de fundición y una gran calidad de las piezas.
La cerámica seguirá desarrollándose en esta etapa de la Prehistoria, alcanzándose un gran dominio en su ejecución y una gran variedad de vasijas, al tiempo que mejoraba notablemente su técnica, al aparecer la cerámica a torno, una vez que se incorpora el invento de la rueda. La cerámica a torno proporciona una mayor rapidez y precisión, así como una mejora en la calidad decorativa. La cerámica tendrá una gran importancia económica (artesanía y comercio) en esta etapa, tanto es así que incluso un determinado tipo de vasija llegará a dar nombre a una cultura que se extenderá por amplias regiones de Europa: la "cultura del vaso campaniforme". Su nombre proviene de la forma de campana invertida que tienen las vasijas. Se trata de una cerámica hecha a mano, con mucha decoración, realizada mediante incisiones en las que se aplicaba como relleno una pasta blanca, con el objeto de resaltar los adornos, generalmente de tipo geométrico.
El comercio
El comercio es otra actividad económica que en la Edad de los Metales adquiere especial importancia. Recordemos que la metalurgia requiere la utilización de determinadas menas que en muchas ocasiones había que conseguir en lugares muy lejanos. Surgirán los buscadores de metales que crearán determinadas rutas comerciales por donde circularán otros productos muy diversos: cerámica, cereales, joyas, vino, aceite, adornos, etc.
Aparecen las rutas del estaño, una marítima y otra continental. La ruta marítima del estaño atravesaba desde las costas fenicias y griegas todo el Mediterráneo y llegaba hasta el Atlántico, concretamente en la Bretaña francesa, en Cornualles (Inglaterra) y en ciertas islas llamadas en la época "Cassiterides" (Casiterita, mineral de estaño), que quizá sean las islas Scilly, al oeste de Cornualles. La ruta continental del estaño atravesaba el continente europeo, siguiendo los cursos de los ríos Ródano y Saona, hasta llegar al Alto Sena y, desde allí, a las costas del Canal de la Mancha.
Mapa de las rutas del estaño
Otra ruta comercial importante será la del ámbar, que atravesaba el continente europeo por las llanuras de los grandes ríos hasta los depósitos de ámbar en las costas danesas del Mar del Norte y en las costas del Báltico.
Mapa de las rutas comerciales del ámbar
La sal es un elemento fundamental para la nutrición y para la conservación de los alimentos. La explotación de las minas de sal de Salzburgo (Austria) puso en marcha una ruta comercial desde el Mediterráneo hasta el Norte, convirtiéndose la localidad austríaca en un importante centro comercial y nudo de comunicaciones.
En los tiempos en que no existía la moneda, el comercio se desarrollaba mediante el trueque. En estos intercambios comerciales, había productos especialmente codiciados por su valor simbólico, al estar relacionados con determinados intercambios de tipo ceremonial; en otras ocasiones, se trataba de productos necesarios para la vida, como la sal, utilizada como si fuera una moneda (de sal viene la palabra "salario"); finalmente, otros productos por su carácter suntuario, como el ámbar, proporcionaban muchos bienes en el intercambio.
La rueda y la vela
Para el desarrollo del comercio se necesitaban comunicaciones y medios de transporte adecuados. Dos inventos muy importantes van a aparecer en estos momentos de la Edad de los Metales: la rueda y la vela.
La rueda fue un invento realizado en Mesopotamia entre el 3500 y el 3250 a.C. Como ya hemos señalado, su invención fue aplicada a los tornos para trabajar la cerámica. Pero, en relación con las comunicaciones, fue la base del carro tirado con bueyes para el transporte de personas y mercancías. Los primeros carros respondían al modelo de vagón con ruedas de madera macizas y con uno o dos ejes. El carro no sólo sirve de habitación durante los largos desplazamientos, sino que también es utilizado como elemento defensivo: los carros forman como una muralla del campamento, donde se refugian los guerreros. El carro se convertirá para estos pueblos en todo un símbolo que aparecerá en manifestaciones artístico-religiosas (carros votivos: carros ofrecidos a la divinidad) y en rituales funerarios (enterramientos de carro).
Hacia el año 3500 a.C., los egipicos incorporan la vela a sus embarcaciones. La vela aprovechaba la fuerza del viento para la navegación y el transporte marítimo y fluvial. En Europa, los grandes ríos fueron las principales rutas de navegación.
Al final de la Edad de los Metales, los celtas de la cultura de La Tène acuñarán monedas inspiradas en las piezas de las colonias griegas de occidente y en las piezas macedónicas. Era un ejemplo del grado de desarrollo comercial y de conciencia política del pueblo celta".
sábado, 10 de noviembre de 2007
VUELO DE AVES
Ballet Nuevo Mundo de Caracas
De Wikipedia, la enciclopedia libre
"El Ballet Nuevo Mundo de Caracas es una compañía de ballet con sede en Caracas, Venezuela, fundada por la bailarina venezolana Zhandra Rodríguez y el bailarín estadounidense Dale Talley en 1980, y que realizó su primera presentación en 1981.
Esta compañía ha realizado funciones en más de ciento treinta países, ganando reconocimiento de la crítica y el público, tanto en Venezuela como internacionalmente.
La crítica destaca de esta compañía la personalidad fuerte y expresiva de sus integrantes. El estilo de la compañía es una mezcla de todas las formas de expresión corporal: danza, jazz, teatro y atletismo, entre otras. Este estilo tan marcado no logra opacar en el escenario la fuerte personalidad que posee cada bailarín.
Es considerada como una compañía de vanguardia y maneja un repertorio variado y atractivo.
La crítica internacional ha dicho de esta compañía: "La compañía tiene un estilo visceral, atlético, y los jóvenes bailarines se mueven con una pulcra elegancia y un profesionalismo devorador de espacio", San Francisco Chronicle, Marilyn Tucker.
En 2007 el Concejo del Municipio Bolivariano Libertador le otorga al Ballet Nuevo Mundo de Caracas el Premio Municipal de Danza, Mención Grupo, por "su intensa labor social de difusión de la danza y por su nivel artístico en el país"
De Wikipedia, la enciclopedia libre
"El Ballet Nuevo Mundo de Caracas es una compañía de ballet con sede en Caracas, Venezuela, fundada por la bailarina venezolana Zhandra Rodríguez y el bailarín estadounidense Dale Talley en 1980, y que realizó su primera presentación en 1981.
Esta compañía ha realizado funciones en más de ciento treinta países, ganando reconocimiento de la crítica y el público, tanto en Venezuela como internacionalmente.
La crítica destaca de esta compañía la personalidad fuerte y expresiva de sus integrantes. El estilo de la compañía es una mezcla de todas las formas de expresión corporal: danza, jazz, teatro y atletismo, entre otras. Este estilo tan marcado no logra opacar en el escenario la fuerte personalidad que posee cada bailarín.
Es considerada como una compañía de vanguardia y maneja un repertorio variado y atractivo.
La crítica internacional ha dicho de esta compañía: "La compañía tiene un estilo visceral, atlético, y los jóvenes bailarines se mueven con una pulcra elegancia y un profesionalismo devorador de espacio", San Francisco Chronicle, Marilyn Tucker.
En 2007 el Concejo del Municipio Bolivariano Libertador le otorga al Ballet Nuevo Mundo de Caracas el Premio Municipal de Danza, Mención Grupo, por "su intensa labor social de difusión de la danza y por su nivel artístico en el país"
CIENTROPÍA, EL TURISMO Y EL OCIO
Dentro de la Homonatropía y específicamente en LA CIENTROPIA, como una de las bases esenciales de esta particularidad de la ciencia, se encuentran El Turismo, El ocio, El tiempo Libre y La Planificación de la Intención Humana como objetos de estudio y análisis con la finalidad de vincularnos directamente con el quehacer laboral, humano, social y económico y destacar la posibilidad de "crear empresas" culturales en las cuales se ponga de manifiesto la espiritualidad del ser, al considerar todas las manifestaciones; desde las artesanales hasta las de mayor crecimiento o desarrollo y exigencia, como una vía para el desarrollo de la humanidad, lejos del aspecto económico estructurado bajo criterios organizacionales productivos de consumo - materialistas.
CIENTROPIA es: desarrollo del saber o del conocimiento, mejor conocido como CIENCIA; dentro de la homonatropía destacamos esta base como la parte encargada de analizar la importancia del uso del tiempo libre, el ocio, como un elemento importante que nació de esa particularidad del ser humano, probablemente, la manifestación mas destacada que nos diferencia del animal irracional, de crear a partir de su relación con el medio ambiente y sus semejantes.
Perder tiempo es el momento que se invierte para destruir y si a partir de esta premisa observamos nuestro espacio inmediato podemos ver como se pierde ese tiempo en la entramada y desgastante forma de vida y cuyo ritmo nos obliga a ofrecer nuestra existencia a cambio de unas cuantas monedas, que si bien nos ayudan, esa ayuda es momentánea con la consabida consecuencia que provoca el ritmo de vida, "la alimentación" citadina, y las relaciones humanas sujetas a condiciones y preferencias más allá de nuestra condición humana.
El ocio es el tiempo ofrecido al esparcimiento o contacto entre nosotros y la naturaleza (turismo), es el compartir desde lo espiritual - creativo, formativo, informativo que deleite nuestros sentidos y nuestra vida.
¿Qué ser humano nunca ha corrido tras una pelota o ha dejado mover el cuerpo ante el ritmo de una melodía?, salvo los casos que limiten estas acciones, todos tenemos el ánimo de acercarnos a nuestra verdadera identidad la de ser humanos por encima de condiciones
CIENTROPIA es: desarrollo del saber o del conocimiento, mejor conocido como CIENCIA; dentro de la homonatropía destacamos esta base como la parte encargada de analizar la importancia del uso del tiempo libre, el ocio, como un elemento importante que nació de esa particularidad del ser humano, probablemente, la manifestación mas destacada que nos diferencia del animal irracional, de crear a partir de su relación con el medio ambiente y sus semejantes.
Perder tiempo es el momento que se invierte para destruir y si a partir de esta premisa observamos nuestro espacio inmediato podemos ver como se pierde ese tiempo en la entramada y desgastante forma de vida y cuyo ritmo nos obliga a ofrecer nuestra existencia a cambio de unas cuantas monedas, que si bien nos ayudan, esa ayuda es momentánea con la consabida consecuencia que provoca el ritmo de vida, "la alimentación" citadina, y las relaciones humanas sujetas a condiciones y preferencias más allá de nuestra condición humana.
El ocio es el tiempo ofrecido al esparcimiento o contacto entre nosotros y la naturaleza (turismo), es el compartir desde lo espiritual - creativo, formativo, informativo que deleite nuestros sentidos y nuestra vida.
¿Qué ser humano nunca ha corrido tras una pelota o ha dejado mover el cuerpo ante el ritmo de una melodía?, salvo los casos que limiten estas acciones, todos tenemos el ánimo de acercarnos a nuestra verdadera identidad la de ser humanos por encima de condiciones
lA HOMONATROPÍA Y EL ARTE COMO MODO DE VIDA
Dentro de la Homonatropía y el ánimo de considerar el aspecto holístico de la vida, crea esta pagina con la finalidad de destacar la capacidad del ser humano de hacer el mejor uso de su tiempo libre, el ocio, como una forma de vida en la cual nos involucramos todos en esa búsqueda de nuestra espiritualidad; dentro de la Homonatropía, y mas en particular, la Cientropía que en su seno reune a la Planificación de la intención Humana y El turismo como características o elementos esenciales para el desarrollo del individuo, se destaca en esta ocasión lo elevado de las manifestacions culturales y su capacidad de resaltar la capacidad de amar y vivir del ser humano, para este caso se escogió una serie de agrupaciones y/o individualidades resaltantes del quehacer cultural de Venezuela y el mundo con la finalidadd e destacar la dignidad del ser ciudadano del mundo y la oportunidad que tenemos todos de disfrutar de la vida
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